IMAGINARIOS URBANOS NESTOR GARCIA CANCLINI PDF

Pese ala aparicion de algunos lihros y IIlfTOS de revistas dedicados, en afios recientes, a las rematir. Ell la produccion latinoamcrirana, si toma- 1II0S los libros publicados en los anos novcnta qne sc ocupan de la posmodcrnidad, los trcs que tal vcz podrfamos considerar mas signlficativos pueden ser Iefdos como discuS! Como haec seis anos publique un libro qlle rraraba cstas r ur-srioncs, Culturas hibridns, quicro dccir algo sobre r orno 1 Jose Joaquin Brunner. America Latina: culture y modemidad, Mexico, GriJalbo, Algunos de los principales sou: lJIoderllidad-lllodcrni;r"::lCioll-mor! Repensar 10 que ha ocurrido con las culturas hibridas r-s harcr una discusion de familia: 0 sea, pcnsar las cIlIIIII:l.

Author:Vudojora Arabei
Country:Sierra Leone
Language:English (Spanish)
Genre:Music
Published (Last):23 June 2019
Pages:313
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ISBN:413-2-60643-129-8
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Revista Eure, Vol. Esas parcialidades son insuficientes para hablar de lo social. En este esfuerzo por producir totalizaciones -no totalidades- que se saben relativas y modificables, lo imaginario y las representaciones que nos hacemos de lo real, aparecen como componentes importantes.

Intersubjetividad alude la existencia de sujetos, que se conciben como individuales. Podemos encontrar interculturalidad aun dentro de las mismas sociedades, entre conjuntos sociales que hablan la misma lengua o aproximadamente la misma y que, a pesar de ello, tienen diferencias culturales enormes.

Todos los que hemos aprendido tarde esa nueva lengua tenemos la experiencia de que tropezamos con dificultades semejantes a la de cualquier extranjero.

Hay una necesidad de situarlo, y el otro puede contestar lo verdadero o no. Por otro lado, o al mismo tiempo, son conjuntos comunicados por redes invisibles, deslocalizadas, con bajo arraigo territorial. Imaginamos las ciudades en zonas conocidas. Fue una de las experiencias que hicimos cuando trabajamos sobre los imaginarios urbanos a partir de los viajes por la ciudad.

Cada habitante fragmenta y tiene conjeturas sobre aquello que no ve, que no conoce, o que atraviesa superficialmente. Es una de las maneras de hacer evidente que no hay saberes totalizadores, formas absolutas.

Pero, al mismo tiempo al llevar el adjetivo de incierta justamente pierde esto. Y esto ocurre con casi cualquier espacio urbano, puede ser lugar para uno, no—lugar para otros y un lugar a medias para mucha gente. Llegan los inspectores y tienen que negociar con ellos.

Los pueden llevar presos. Hay muchos lugares inciertos, no todos tenemos la fragilidad de los ambulantes, pero todos sentimos que pueden sucedernos hechos imprevistos en la ciudad y en cada lugar. Por ejemplo, el uso del cuestionario tan legitimado en las ciencias sociales en general, y en los estudios urbanos en particular.

En otras palabras, quienes estudiamos los procesos culturales no disponemos siempre de suficientes recursos cuantitativos, objetivables, para controlar lo que afirmamos sobre la ciudad. Esta tendencia se ha acentuado con la influencia de los estudios culturales de origen estadounidense, que son muy textualizantes de lo social, tienden a sobredimensionar el papel de los discursos en las interacciones sociales. La respuesta era cuarenta millones. Es importante tomar en dos sentidos esa respuesta: Por un lado, como falsa respecto a lo que es predecible con el desarrollo urbano.

En Europa se han hecho estudios importantes en ese sentido. La gente que vive en una zona de la ciudad atraviesa muchos otros lugares para trabajar, para educarse, para consumir, y tiene otro tipo de experiencias, de interacciones que pasan a formar parte de su vida cotidiana.

Casi nunca consideran los imaginarios urbanos o las representaciones culturales de los procesos. Formamos grupos de gente que viaja intensamente por la ciudad, grupos focales de ocho a diez personas. Esto tiene consecuencias sobre afirmaciones modernas o posmodernas respecto a lo urbano, cuando se comparan ciudades europeas y latinoamericanas.

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